风水之事信亦有不信亦有,乃是天地之学

风水也叫堪舆,为中国之独创,源于道教之易经思维,是以自然、平衡、和谐的天人感应之理念来改善命运、调整运势的秘术。由于其义源远流长、博大精深,几千年来一直闪耀着神秘的幽光!使许多有志于探究风水学的人,虽穷经皓首却仍然未入堂奥。

要研究风水学,首先必须理解“风水”二字的深刻内涵!

“风水”一词最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“葬者,乘生气也。气,乘风则散,界水则止。古人聚之使之不散,行之使有止,故所谓风水。”清代范宜宾为《葬书》作注云:“无水则风到而气散,有水则气之而风无,故风水二字为地理之最,而其中以得水之地位上等,以藏风之地为次等”明代徐善继在《地理人之须知》中说:“气来之,有水以导之;气之止,有水以界之;气之聚,无风以散之。故曰要得水,要藏风。无风则气聚,得水则气融,此所以有风水之名。”这就是说风水是一门只有在避风聚水的情况下才能得到使万物生长之吉气。藏影风水 房地产风水 选址邓瀚 办公室选址风水 易宏装饰风水设计 深圳装饰风水 选择易宏风生水起展厅店面装修 展览设计风水 风水大师 免费预测

广东中山大学的杨维增教授在《周易和住房风水》中则根据环保理念和八卦理论对风水做出以下解释:风为巽卦表空气,水为坎卦,即是是指追求清新的空气和洁净的水源,风水是人类寻求生态环境的表征词。

以上两种观点都是纯以自然界之风与水来理解的。藏影风水 房地产风水 选址邓瀚 办公室选址风水 易宏装饰风水设计 深圳装饰风水 选择易宏风生水起展厅店面装修 展览设计风水 风水大师 免费预测

而国内现代出版的教科书或词典中,对风水是做如下解释的。

《中国古代地理学》说:“风水是一种建立在封建迷信思想上的相地术,是不科学的,甚是非常荒谬的。它是地理学中唯心主义的一个流派。”藏影风水 房地产风水 选址邓瀚 办公室选址风水 易宏装饰风水设计 深圳装饰风水 选择易宏风生水起展厅店面装修 展览设计风水 风水大师 免费预测

《现代汉语词典》是这样定义的:“风水是指宅基地、坟地学的地理形式,如山脉、山水的方向等,迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。”

《辞海》则作出如下评价:“风水是旧中国的一种迷信,认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形式,能招致住着或葬者一家的祸福。”

《辞源》也认为:“风水指宅地或坟地的地势、方向等,就是迷信据以附会人事吉凶祸福。”藏影风水 房地产风水 选址邓瀚 办公室选址风水 易宏装饰风水设计 深圳装饰风水 选择易宏风生水起展厅店面装修 展览设计风水 风水大师 免费预测

 

以上解释都将风水学视为一种“迷信”。把学习研究的说成搞封建迷信,把应用服务的斥为是旁门左道不务正业。藏影风水 房地产风水 选址邓瀚 办公室选址风水 易宏装饰风水设计 深圳装饰风水 选择易宏风生水起展厅店面装修 展览设计风水 风水大师 免费预测

有道是“千年经验成学问”。风水之学,以经历数千年的时间检验和广阔地域的空间实践,具世界上最充分的统计学价值。现竟以“迷信”来概而括之,未免太缺乏严谨的学术作风了。藏影风水 房地产风水 选址邓瀚 办公室选址风水 易宏装饰风水设计 深圳装饰风水 选择易宏风生水起展厅店面装修 展览设计风水 风水大师 免费预测

所谓迷信即迷茫的相信,是指不加认真思考与实践验证盲目地相信。要消除这个盲目性,“道”字早就有所警示:道字上面的两点犹如太极中的阴阳鱼,它代表自然界的万事万物,下面的一为一定,自为亲自,走为行动为实践。就是说要探究自然界的本源,一定要亲自去实践。这正合唯物辩证法中的:“实践是检验的真理唯一标准!”我们判断一门学问是迷信还是科学的标准实践,而不是能否被现在的科学所解释,因为科学是发展的,是永无止境的,科学的精神就是提出质疑和勇于探索。那么,真理又来自何处呢?“道“又启示人们:做任何学问,一定要用自己的脑袋去思考,并把思考所得出来的理论在付之于实践中去应用检验,如思考所得的理论在实践应用中二者是一致的,则其理论是真理!

风水学是以易经的阴阳学说为指导,《周易》序云:“易有太极,是生两仪。太极者,道也;两仪者,阴阳也。”《说卦》有:“立天地之道曰阴曰阳。”《黄帝素问·阴阳应象大论》中说:“阴阳者,天地之道也。” 藏影风水 房地产风水 选址邓瀚 办公室选址风水 易宏装饰风水设计 深圳装饰风水 选择易宏风生水起展厅店面装修 展览设计风水 风水大师 免费预测所以说,太极中的阴阳为天地也,又“生生之谓易”和“为道也屡迁”更说明了天地之变化的绝对性。《灵城精义》首云:“宇宙有大关合,气运为主;山川有真性情,气势为先。地运有推移而天气从之;天运有转变而地气应之。”这正如“道”所示:天时的运行和地理的变迁,一定要保持协调性和一致性,只有这样才符合自然的运行法则。

风水作为一个专业词,已有独特的概念,我对他的理解是:

所谓的“风”,即天时也,宇宙中星体的运动能产生风,且星体的运动有其周期变化之时间性,这就是指三元九运说。

所谓的“水”,即地理也,水会随不同的山川形势而有不同的变化,意为地球上的山川形势,环境布局不是固定不变的,而应根据元运的变化而改变其形局,已达到最佳的有利空间。                                                                        

这正符合堪舆之本义,东汉许慎曰:“堪,天道也;舆,地道也。”《康熙字典》中说:“堪者天文也,舆者地理也。”故而,堪舆就是研究天体运行和地理环境的一种道学。藏影风水 房地产风水 选址邓瀚 办公室选址风水 易宏装饰风水设计 深圳装饰风水 选择易宏风生水起展厅店面装修 展览设计风水 风水大师 免费预测



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