民国官场风水实录(晚清官场上有哪些迷信)

1.晚清官场上有哪些迷信

求神保佑、算卦占卜、风水看相等,在中国历史上可谓绵延不绝;

而晚清的官场更是将战争胜负、官运升迁或权力的明争暗斗,都寄托在厌胜之术、讲求风水上……

杨芳以粪桶对抗英军

第一次鸦片战争中的杨芳,15岁从军,身经百战,是个打仗好手。他一生最辉煌的业绩是在道光初年平定张格尔之役,是役他率兵穷追,擒获张格尔,押解到北京。

因此道光帝给了他一大堆奖励:加太子太保、授御前侍卫、绘像紫光阁等等。所以,杨芳在1841年3月来到战争中的广州时,人们对这位已戎马55载的老将充满了期望,如大旱之望云霓。

杨芳到来之后,采取添造炮位、军器、木排等防御措施。但显然船坚炮利的英军是他未曾遇到过的对手,在无法得到有效信息的情况下,他认为洋人的枪炮实为邪器,只有以臭秽之物才可制之。

于是,他设计了一套以邪制邪的战术,在全城收集粪桶、纸扎草人,并进行建道场、祷鬼神等活动。摆好架势之后,因两国议和,这些马桶没有派上用场,但留下了笑柄。

粤人作诗嘲之曰:“杨枝无力受南风,参赞如何用此公?粪桶当年施妙计,秽声长播粤城中。”

木兜冲给曾国藩的运气

徐一士的《凌霄一士随笔》里收录了一封信,则显露了曾国藩对风水的迷信。在1849年致诸弟书中,曾国藩祝贺九弟曾国荃喜得贵子,并以此认为1846年冬其祖母葬在木兜冲之后,曾家运气开始变好。

曾家已添了三个男丁,曾国藩升礼部右侍郎,曾国荃进学补廪等等。曾国藩遂认为木兜冲乃吉祥之地,“已有明效可验”。他并认为“福人自葬福地,非可以人力参预其间”。他在信中称自己笃信“山环水抱”、“藏风聚气”的说法。

不仅是家书,曾国藩在公牍中亦提及风水。1866年,他在批给道员王勋湘呈请在湘乡建造城垣的的文件上写道:“湘乡本无城池,相安已久,今忽欲办此数百年未有之事,本部堂不甚以为然。”

曾国荃发誓自焚以祈雨

我国久以农业立国,遭遇旱灾时祈雨,是地方官员的要务之一。祈雨很平常,但是以自焚来祈雨的官员却不常见,曾国藩的九弟曾国荃即是其中一个。

陈康祺《郎潜纪闻》记载,曾国荃就任山西巡抚时,正值山西大旱,晋省饿殍遍野,赤地千里,前任巡抚无所作为,“噤不以闻”。曾国荃下车伊始,即向朝廷上奏折告急,请求朝廷筹款筹钱赈山西之旱灾,得到朝廷的救灾物资后,“晋民始苏”。

但靠朝廷救济毕竟不是长久之计。无奈老天还是滴雨不落,曾国荃遂作了一个悲壮的决定,下令治下的官吏以及晋省自禀生以上的绅士,聚集于堆满柴薪的庙前祈雨。他发誓如果明日不下雨,就自焚以谢晋省父老。

神奇的是,雨“果应时至,晋父老感涕讴歌”,山西大旱遂解。也许山西父老感念他为民的拳拳之心,把这事传得神乎其神。

2.“官场风水学”灵不灵

不是很灵,按现行职公务员700万人算的比率0.5%,如按非常灵的比率是100%计算,“官场风水学”灵的比率只0.5%。

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水,这是风水总纲,最基本的总原则,是基础,在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准去衡量,即实在,又便于掌握。

和以上观点吻合,风水正面解读;和以上观点相背,风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建,就只能按这种构思、理念评判。

用古“罗(骡)马”的理念套评,只能是牛头不对马嘴。如何选择、购置房屋,以各人的心向为主。

心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同,喜爱就是好风水。

不喜爱,走到哪个地方,心情就压抑,甚至不舒服,这样的地方再好也是别人的好地方,不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主,照顾小孩上学,以选学校近为主,老年人居住,以选靠近公园为主,购物方便,以选靠近商场为主。

客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗?怎么办?-----好看,美观必吉利;只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。

为什么只从一个方向思考,是人的精神世界和发展趋向意思有偏差,为什么是那样想,而不是这样想,不同思维方式未来的结果必然是多种。什么是最好的风水?——最好的风水就是心态平衡;无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进?——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础;风水的客观条件是周边环境。

这二者相辅相成,定然影响到孩子的身心成长。风水就是正确选择居住地形。

本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征,应明显有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形和条件局限,没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是,地形不合法,生活、生产条件欠缺,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。

所以本人才有:“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水,什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气,可建、可造房屋,优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。

木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高,只能矮。

低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差,易霉变,易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。

比如台形高台地段,过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,不仅可以建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣,不决定于某一狭小地段的自然风水,而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如:上世纪的八十年代,在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。

由于政府机构存在的原因,仅商业网点一项,河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店,形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因,乡级政府机构搬迁到别处,那里立即出现了“骤冷”的状况,十几家最大商店,在不到三个月的时间里,全部维持不下去,后来留下的三家小店,每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面,再无往日的繁华兴隆。

一个小小的乡级政府,没有独立的财政功能基础,其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大,更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构,其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论:决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合,才是完整意义上的风水。城市,明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。

发达的交通,天空、地下、地上,像蜘蛛网一样密布的道路,已到了无所不及的地步,形成了网络式的交通便利,不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现,完全克服了逐水草而居的事实。

电、气的实现,克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等,包括其它人为因素的实现,这些条件的实现,完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖,也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水?第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。

第三、营利、生意,也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。

比如:惠州嘉逸园风水如何?——回答是:就是现代科。

3.官场风水师对官场风水学的释义是什么

一、官场风水学的荒谬特征 其一:“烧香拜佛”。

现在一些官员热衷烧香拜佛,刘志军、韩桂芝、丛福奎丛就是其中典型。如河北省原常务副省长丛福奎1996年经人介绍,认识“女大师”殷凤珍。

殷保佑他第一步做省长,再做省委书记,最后进中央。他信以为真,在北京买房子,建佛堂,不仅与女大师同居起来,而且还双双去五台山皈依佛门,取法号为“妙全”,短短几年时间竟借佛敛财索贿达1700余万元。

后来中央查处远华走私案,“拔出萝卜带出泥”,把他给带了出来,其大叹“佛不佑我”。 其二:“占卜算命”。

现在一些官员一心升官发财,热衷算命,预测前途和钱途。如山东省泰安市原市委书记胡建学是个“官迷”,经常请“大师”预测前途。

“大师”说胡有当副总理的命,只是命里还缺一座“桥”。 他绞尽脑汁,终于想出了增加一座桥的办法,下令本将已按计划施工的国道改线,莫名其妙地穿越一座水库,最后在水库上修起一座大桥,以完成“功德”,企盼步步高升,早日登上副总理的“宝座”。

可惜没有多久,东窗事发,这座桥也因此被人们戏称为“逮胡桥”。 其三:“择日选辰”。

现在一些官员,整天疑神疑鬼,热衷择日看好。譬如2001年,沈阳市中级人民法院历时3年耗资上亿元建起的审判综合楼,落成后却迟迟不能入驻,原因是院长贾永祥要找到一个算得灵的风水先生来决定乔迁的黄道吉日,以驱“害”避“邪”。

然而,新大楼刚享用一年多,院长贾永祥突然被中纪委专案组实施“双规”,随后三个副院长的违法犯罪问题也陆续暴露,最终贾永祥被判处无期徒刑,几个副院长分别被判刑。 其四:“垒坟造墓”。

现在少数官员不仅为了自己当前的位禄,还想到自己身后“留什么”,幻想流芳百世,便高价购买风水宝地,大建个人“陵园”和“活人墓”。如原重庆市烟草公司副总经理(副厅级)冯文超历时近3年修建一座占地400多平方米,刻写“官爵至五品”等碑文的豪华“活墓”。

其五:“钟情'8'字”。现在少数官员存在“数字迷信”,尤其钟情“8”字、“6”字等所谓吉利数字。

如原浙江省富阳市原市委书记周宝法迷信可谓到了痴的程度。他非常讲究吉利,喜爱“8”字,坐车要带“8”字的牌照,出门要选有“8”的黄道吉日,甚至连开大会也要定在逢“8”的日子。

他还经常向人夸耀自己的名字每个字都是八画,连起来就是“发发发”。 二、官场风水师谈官场风水 官场风水师认为,不妨从两个层面来剖析“官场风水学”的形成机理。

从利益方面看,门前院内的石狮石兽,虽然不说话,却能以“赠送”“支持”等方式搭起官商交易桥梁,以虚开发票、收取回扣等办法让某些人暗中捞一笔,“风水”背后实是“油水”。 从思想方面看,一些官员信仰缺失、精神缺钙,他们不问苍生,只关心个人官运财运,膨胀的私欲常常使其迷失方向,于是将自己的精神世界乃至前途命运,托付给怪力乱神和各色高人、大师,日前爆出的“王林现象”就是典型案例。

一个值得注意的现象是,贪官易迷信。 究其原因,怕是自身不正,心中有鬼,为求心安,求神弄鬼,乞灵于风水的“法力”。

“官场风水学”虽然荒谬,却也是一面照妖镜,照出了非法利益的输送,也照出了一些官员不堪的灵魂。恶的出发点和路径,永远无法抵达善的目的地。

在百姓眼里,再高大的狮子、再精美的石兽,也不能让他们增加些许敬畏,反会嗤之以鼻。 在一些官员那里,再精心谋划的“风水”终将随风而逝,甚至在法纪惩戒下土崩瓦解。

正如“靠山石”没有保住刘志军,“岱湖桥”成了见证胡建学锒铛入狱的“逮胡桥”。 这些官场风水笑谈,其实也是沉重的警示,在反“四风”、转作风的清风荡涤下,清除那些石狮石兽固然有必要,但如果不把公权力关进制度铁笼,不在管理者心中深植执政为民的观念,畸形的“风水学”就难以彻底断根。

官场风水师解读官场风水的命理功效弥补先天八字“官不旺印、命不带印”的假官星命局,弥补职业与命局之间的冲突和克制,弥补真官被压难以抬头的流年命局,弥补官不生印,。

4.民国前的朝代那些术数高人的本事是不是真的,还是传说真的有风水宝

根据坐向分金 龙穴砂水格局等等来看的。

风水属相术,比较复杂,现在又三元,三合,玄空飞星,过路阴阳,八宅术等等分支。说什么信则有不信则无的人或者说没科学依据的都是没去学过的,易经本身是不牵扯神鬼宗教的,而且在后人不断的完善中他是趋向于一种天文地理的代数统计学 。

风水我没深入,但是诸如奇门遁甲之类的可以很明显发现,天地盘模拟地球自转公转,然后人盘就是人的行事变迁。同样紫微斗数,子平术,纳甲筮法都是如此,火珠林法的问世代表了纳甲筮法从天人感应正式走向了科学的道路事实上第六感天人感应什么的一样可以用科学来解释。

民国官场风水实录

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