清代玄空风水六大派

1.玄空风水六大派是什么

清末一百七十年间,治玄空地理者分六大派。

唯有章仲山独悟玄空飞星风水真缔,名满大江南北三十年。 1、无常派,宗章仲山。

民国以后,沈祖绵与江志伊、王则先,搜集先德遗着,增以秘本,编着《沈氏玄空学》、《地理疑义答问》、《玄空古义四种通释》、《玄空捷诀》。 尤雪行、荣柏云着《宅运新案》、《二宅实验》、《人间天眼指南》。

刘训升着《阴阳学》,谈养吾着《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》,孔昭苏着《孔氏玄空宝鉴》。 2、滇南派,宗范宜宾,名寅旭,号半池,一七五八年着《乾坤法窍》。

3、苏州派,宗朱小鹤,着《地理辨正补》。 4、上虞派,宗徐迪惠,号鹿苑,浙江上虞人。

端木国瑚着有《地理元文》。 5、湘楚派,宗尹有本(尹一勺),一八零六年着《四秘全书》。

湘阴人蒋国,字宗城,号云庵,一八一四年着《地理正宗》。江西南安人邓恭,字仙卿,号梦觉山人,着《地理知本金锁秘》、《地理黄金屋》。

6、广东派,宗蔡岷山,名本江,号东瑚散人,澄海东湖乡人,着《辨正求真》。其子蔡书云,字麟士,着有《峦头心法图诀》。

吴师青着《地学铁骨秘》,孔昭苏着《孔氏玄空宝鉴》,刘礼让着《三元地理一脉真传》,王亭之(谈锡永)着《中州派玄空学》。

2.风水学分为哪些派系 风水学六大派系

杨派风水

杨派风水又称江西派、峦头派、形势派,是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础,历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字,所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州大地,最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。因为道术高深,救贫无数,其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公,世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。

三合长生

三合长生派是杨派风水的一个分支派系,与正统杨派风水相比,其独特性有四:一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向,二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂,三是以天盘缝针二十四山论纳水,四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。

玄空飞星

玄空之“玄”即“统一”之意,玄空之“空”即“空间”之意。玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方程式,根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。玄空风水源远流长,历代大师层出不穷,蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之,现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉,影响可谓风靡一时。玄空是典型的理气派,但在具体运用上还是强调理气与形势结合,是一种很成熟的学问。玄空风水要点有三:一是排龙立穴,二是飞星布盘,三是收山出煞。

八宅风水

八宅风水由唐代天文学家僧一行所创,以八卦配八宅,强调宅命配合,属理气派。东四命配东四宅,西四命配西四宅,此为八宅派的原则。现在的八宅派始于港台一些风水家,后传到内地,大众的观点认为此派虽简单易学但却效果不显,其实这是个错误。八宅派深合易理,奥妙无穷,但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。有行内人士对此派不以为然,说明他们思想局限,还没有领悟到风水的真谛。

金锁玉关

金锁玉关四字相当神秘,顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思,表示此书定贵不可多得。它的理论源于先天河图、后天洛书,强调先天为体,后天为用,先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福,真正达到了阴阳不外河洛之理,配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世,它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳,只要你掌握了这种方法,在为人断阴阳宅时,不用罗盘,只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福,一目了然。金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种。

命理风水

命理派风水虽是当代兴起,其实自古有之。此派强调以个人命理为准,推出命主喜忌神。具体调理时注重寻找对应位置,之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制,从而达到改运目的。由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人,所以起效快,特别灵验。毫不夸张地说,命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟。

3.玄空风水的派系介绍

玄空风水大致分如下六大派: 以章仲山为主要代表。

其主要著作有《地理辩证直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验》、《临穴指南》等。张祖源,奇门遁甲专家,华光法术传人,著名易学理论与实践专家。

著名姓名学专家,著名风水专家,以风水绝学成名。出生于风水世家,深受家庭环境的薰陶,从小开始苦修中国传统文化,有深厚扎实的理论功底。

成年后遍访全国各地名师,集众家之精髓而大成。通晓四柱、梅花易、奇门、金锁玉关、八宅风水、三合风水、天星风水、玄空风水、杨公风水、姓名学、品牌学、企业管理学、市场营销学、建筑学、室内环境工程。

尤其擅长奇门预测命运和重大事件;各类命名起名改名;阴阳宅风水对人生命运的调理和补救。国内外知名人士私人风水顾问;数十家大中型企业风水总顾问;为多家企业做过整体风水布局和设计;为无数个家庭布局催贵催财催丁催文昌风水。

以尹一勺为代表,其代表作有《四秘全书》。其中,影响最大的主要是两大派,即无常派和广东派。

两派的代表人物如下:无常派:在章仲山之后,以沈竹礽、沈祖绵(迭民)与江志伊(迁生/莘农太史)、申听禅(笙技/吹笙子)、王则先(编著)《沈氏玄空学》、《地理凝义问答》、《玄空古义四种通释》、《玄空捷决》;尤雪行(惜阴/演本法师)、荣柏云(著有《宅运新案》、《二宅实验》、《人间天眼指南》);刘训升(1966年在台湾著有《阴阳学——趋吉避凶实用绝学》),刘在台、港和大陆各收门徒一位,其中大陆上海的赵易为其86岁高龄时收的关门弟子(著有《中国风水绝学》);谈浩然(养吾著有)《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨证新解》;孔昭苏(圣裔,著有《孔氏玄空宝鉴》);蒋飞(玄易,著有《正统玄空派家居风水秘本》),安亭蒋家后人。广东派:在蔡岷山后有现代吴师青(著有《地学铁骨秘》、《撼龙经真义》、《楼宇宝蓝》、《香港山脉形势论》等);孔昭苏(著有《孔氏玄空宝鉴》内言“三星排龙诀”);刘礼让(著有《三元地理一脉真传》,内言“山龙挨星、水龙挨星”);王亭之(谈锡永,著有《中州派玄空学》,由弟子整理成书,内言有“三星排龙诀”与无常派的“天心正运”山水飞星)。

4.无常派玄空风水特点有哪些

无常派玄空风水特点有哪些

鉴往知来册

百家号|02-13 12:34

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风水大家们表示,传世的玄空地理中,以无常派最为灵验。玄空风水有哪些派别?无常派玄空风水有什么特点呢?下面一起来看一下吧。

一、无常派玄空风水最细致解读玄空,一般来说,玄指天,表示时间,空指地,表示空间。沈氏认为,玄者,一也,空之凭借,即窍也。窍有九,故曰九窍。是玄空二字,至一至九之谓。一至九,即九星,玄空术,即九星飞布原理在风水罗盘上的具体运用。理论基础即是秦、汉以来流行的九宫八卦之说与九星术。无常,指江苏无锡和常州两地名,此派因宗江苏无锡玄空地理大师章仲山而得名。正玄空理气风水自东晋郭璞,传世着作有《葬书》和《青囊经》,至唐代丘延翰、杨筠松,宋初陈抟传授吴克诚,再至吴景鸾,元末明初冷谦、目讲师。明末清初蒋大鸿得无极真人、吴天柱和武夷道人传授,之后有范宜宾、朱小鹤、尹一勺、张心言、蔡岷山,再传至清代无锡章仲山,民国沈绍勋、孔昭苏、谈养吾、吴师青、沈祖绵、尤雪行(演本大师),近现代王亭之、钟义明等。玄空学自晋至清一千多年后,至沈绍勋才着书公开于世。在传世的玄空地理中,以无常派最为灵验。

玄空地理特点,以《易学》中的河洛、太极、八卦理论为根本,应用上有很多独特创举,与其他门派差别很大。(一)首重时空的周期性。元运是玄空地理的灵魂,其推地运以20年为一运,三运60年为一元,180年为三元。故又称三元玄空地理。玄空地理认为地运是有周期性的,自然界的山水、方位是不变的,而往来于天地间的气却是变动的。此派能够揭示气运周期性吉凶变化原因、奥秘的本领,是其他风水派所做不到的。(二)用九宫挨星分辨吉凶。玄空地理运用九宫挨星法,以分辨山向及周围山水的旺衰,配合形局,并看向星与山星会合的吉凶,来判断丁、财、贵、秀、贤、愚、疾厄、房分等均十分灵验。(三)罗经用法不同。一般罗经有三盘,正针(内圈)为地盘,中针(中圈)为人盘,缝针(外圈)为天盘。三合派以正针格龙、立向,中针消砂,缝针纳水。也有些人竟用中针和缝针来立向,是错误的。玄空地理一律都用正针。(正针以地磁方位为坐标)(四)收山、收水方法特殊。玄空地理注重将山星的生、旺气排到山,退、死、煞气排到水;将向星的生、旺气排到水,退、死、煞气排到山,这样才为收得山来,出得煞去,正神正位装,拨水入零堂。(五)反、伏吟解释。玄空地理把当山向挨星与元旦盘相同时,称为伏吟,相反时称为反吟。反、伏吟当令时尚可,失令时则发祸猛烈,这现象只有用玄空地理理论才能作出解释。(六)分金方法特别。流行的120分金,是指每山作5格分金,二十四山共有120分金。玄空地理将每山中间三格范围内的称为下卦,最左和最右一格称为替卦或起星。在用法上,下卦和替卦的差别很大,这是玄空地理的创举。

二、玄空风水六大派简介清末一百七十年间,治玄空地理者分六大派。唯有章仲山独悟玄空飞星风水真缔,名满大江南北三十年。1、无常派,宗章仲山。民国以后,沈祖绵与江志伊、王则先,搜集先德遗着,增以秘本,编着《沈氏玄空学》、《地理疑义答问》、《玄空古义四种通释》、《玄空捷诀》。尤雪行、荣柏云着《宅运新案》、《二宅实验》、《人间天眼指南》。刘训升着《阴阳学》,谈养吾着《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》,孔昭苏着《孔氏玄空宝鉴》。2、滇南派,宗范宜宾,名寅旭,号半池,一七五八年着《乾坤法窍》。3、苏州派,宗朱小鹤,着《地理辨正补》。4、上虞派,宗徐迪惠,号鹿苑,浙江上虞人。端木国瑚着有《地理元文》。5、湘楚派,宗尹有本(尹一勺),一八零六年着《四秘全书》。湘阴人蒋国,字宗城,号云庵,一八一四年着《地理正宗》。江西南安人邓恭,字仙卿,号梦觉山人,着《地理知本金锁秘》、《地理黄金屋》。

6、广东派,宗蔡岷山,名本江,号东瑚散人,澄海东湖乡人,着《辨正求真》。其子蔡书云,字麟士,着有《峦头心法图诀》。吴师青着《地学铁骨秘》,孔昭苏着《孔氏玄空宝鉴》,刘礼让着《三元地理一脉真传》,王亭之(谈锡永)着《中州派玄空学》。此外,还有杨藏华的「先后天派」,着有《乾坤国宝》、《劈破荆山》、《总断黄金策》》。言易经卦理者尚有张心言,字绮石,江苏盐城人,一八二七年着《地理辨正疏》,后人称六十四卦「易盘派」。

5.沈竹对玄空风水学作出了哪些贡献

沈竹是清朝浙江钱塘人,生于道光二十九年六月,卒于光绪三十二年六月,是清代著名的风水师、堪舆学家,为玄空风水学的重要人物。

沈氏穷一生精力,对历来视之若秘之玄空风水学苦心研究,更不吝传授与后人,可以说是对近代风水学研究者影响至大的人物之一。沈竹自小对风水学已有强烈兴趣,他的父亲早逝,沈竹经常想找一个可供先父安息的吉地,故此便博览群书,又考察不同的墓穴。

沈竹初习三合派风水,后屡经亲自验证,知道此派风水有不少谬误不足之处。其后发觉有玄空学风水,屡有证验,故此便全心投入研究。

沈竹解通了由杨筠松至蒋大鸿、章仲山一脉之玄空风水学,并着手重新补入注释,玄空风水学的神秘之门方被真正打开。沈竹的门人将他生前留下来的手稿,结集辑录成《沈氏玄空学》,此书亦成为玄空风水学研究者必读的书籍。

6.玄空风水学有哪些门派和特点

1、风水术,即相地术和堪舆术的俗称。

又名地理、青乌、青囊,是用于观察阳宅、坟墓的地形、环境、气运变化以评断吉凶休咎的方术。 从广义方面可分为峦头与理气两大派。

从理气上又可分为三元大玄空、三合四局、乾坤国宝(龙门八局)、纳甲九星、紫白飞宫调递、周书八宅、游年翻卦、金锁玉关等等。 2、理气派(又名宗庙派) 本于八卦五行学,取八卦五星以定生克之理,其起源兆于秦、汉,至宋代始集其大成,其说重卦例推算而轻地形观测,颇为玄虚附会,流行面远不如江西派广泛。

据云开宗于福建,故称闽派。 (1)其法以时间和空间的选择术为依的,专主阴阳配合生克制化,以罗盘定空间方位阴阳,并取八卦五行、飞星翻布定生克吉凶,亦即通过年运与宅墓的坐向推算主人命运的时空因素,占测最佳选择。

(2)此派自古以来极为神秘,所谓父子虽亲不可说,故真书传世较少。玄空地理书有华湛恩《天心正运》、章仲山《心眼指要》、《天元五歌阐义》、朱旭轮《宅法举隅》、马泰青《三元地理辨惑》、沈绍勋把理气之法归纳成玄空二字,其着作《沈氏玄空学》、《地理辨正抉要》可说是近代宗庙派理气风水术的集大成着作,其子沈祖绵《玄空地理古义四种通释》、谈养吾《地理辨正新解》。

3、峦头派(也称江西派),始于唐代赣人杨筠松,其说重于观测山川地势,以龙、穴、砂、水为四大纲目,影响最为深广。清代以降,宗庙派与江西派理论同时并重。

(1)宅基选址偏重江西之法,宅的形体结构与布局取宗庙之法。阴阳五行的因素占据垄断地位,三元起运、穿穴九星、变爻大游年、玄空装卦等操作手段被普遍使用,在风水罗盘上作趋吉避凶的选择成为相地术的核心内客。

近代以来主张峦头其体,理气其用,或认为峦头理气,实一而二,二而一也。 (2)峦头书自郭璞《葬经》后,有杨筠松的《撼龙经》及《疑龙经》、曾文遄的《寻龙记》、吴景鸾的《望龙经》及《道法双谭》、张子微的《玉髓真经》、李铁的《辟径集》、徐试可的《地理天机会元》、徐善继与徐善述的《人子须知》、周景一的《山洋指迷》、叶九升的《地理大成》、章仲山的《心眼指要》等着作。

7.李己庚在风水学上与清末玄空风水大师沈竹楠有怎样的渊源

李己庚1966年出生于广西北流易学世家,祖籍是广东梅州,是客家人。

他的祖父李国 榕先生曾拜清末著名风水明师沈竹初先生为师得沈公真传,在清末年间搬迁到广西北流 从事医、星、卜、相行业。由于自幼受祖父的影响,李己庚在命理、风水、相法等术数方面具有 不小的成就,对易学术数有许多独到的见解。

长期以来,李己庚在进行风水实践的同时著书 立说,作品有《玄学风水讲义》、《玄学风水精选》、《现代择日之门》、《八运玄学精断》、《寻龙 点穴秘法》、《旺财与玄学风水布局》、《 命理预测之断解》、《命理教材讲义》等。

清代玄空风水六大派

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